نحرة " " 1 " . وإذا ثبت أن " تفعلان " وأخواته " 2 " بواق على الإعراب - فليعلم أن أصل " تفعلان " : " تفعلاننّ " ، فاستثقل توالى الأمثال ؛ فحذفت نون الرفع . وكانت أولى بالحذف ؛ لأنها جزء كلمة ، والمؤكدة كلمة قائمة مقام تكرير الفعل ، وحذف جزء أسهل من حذف ما ليس جزءا . ولأن المؤكدة تدل أبدا على معنى ، ونون الرفع لا تدل - في الغالب - على معنى ، وبقاء ما يدل أبدا أولى من بقاء ما يدل في بعض الأحوال . وإنما بنى المتصل بنون الإناث ك " يسرن " حملا على الماضي المتصل بها ؛ لأنهما مستويان في أصالة السكون ، وعروض حركة البناء في الماضي ، وحركة الإعراب في المضارع . وقد روجع الأصل بالنون في الماضي ، فروجع الأصل بها في المضارع . و " الخوزلى " : مشية عجب وتبختر " 3 " . ( ص ) رفعا ونصبا أعرب النّوعان * والجرّ ما للاسم فيه ثان والجزم للفعل ، وكلّ مجتلب * بعامل يأتي به فهو السّبب فارفع بضمّ ، وانصبن بفتح * واجرر بكسر ك ( ابغ نيل الرّبح ) واجزم بتسكين ، ونائبا يرد * غير الّذى ذكرته فلا تزد ( ش ) النوعان هنا [ هما ] " 4 " : الاسم السالم من شبه الحرف ، والفعل المضارع ، وهما في الرفع والنصب مشتركان . والجر مخصوص بالاسم فلا حظ للفعل فيه ؛ لامتناع دخول عامله عليه . والجزم مخصوص بالفعل فلا حظ للاسم فيه ؛ لامتناع دخول عامله عليه . . . . وكلّ مجتلب * بعامل يأتي به . . . أي : كل واحد من وجوه الإعراب الأربعة له عامل يجئ به ، ويتغير بتغيره ؛ نحو : " جاء زيد " و " رأيت زيدا " و " مررت بزيد " .

--> ( 1 ) لقيه حجرة بحرة نحرة ، ويضم الكل ، أي بلا حجاب وأبرز له الأمر صحارا : جاهره به جهارا ينظر : القاموس ( صحر ) . ( 2 ) في ط : وأخويه . ( 3 ) ينظر : الوسيط ( خزل ) . ( 4 ) سقط في أ .